𝐋𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐧𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐑𝐀𝐎𝐑𝐄́ : 𝐌𝐨𝐧 𝐡𝐞́𝐫𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞 (𝟐𝐞̀𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞)

𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑦 𝑎𝑛𝑑 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑡𝑖𝑚e

Appelez-moi Dansira. 😂 Car jadis, les filles Tarawele étaient systématiquement prénommées ainsi. 𝐋𝐞𝐬 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐫𝐨𝐮𝐰𝐞̂𝐫𝐞̂ 𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐪𝐮𝐢 𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐧𝐚𝐢𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐫𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐫𝐞, 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐳 𝐟𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐨𝐭𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐠 ✊ 𝐨𝐮 𝐞́𝐜𝐫𝐢𝐯𝐞𝐳 𝐃𝐀𝐍𝐒𝐈𝐑𝐀. 🥰

𝐶ℎ𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑎𝑚𝑎𝑧𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛𝑛𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑐ℎ𝑒𝑟𝑠 𝑎𝑚𝑎𝑧𝑜𝑛𝑖𝑒𝑛𝑠, 𝑙𝑖𝑠𝑒𝑧 𝑐𝑒 𝑟𝑒́𝑐𝑖𝑡 𝑗𝑢𝑠𝑞𝑢’𝑎𝑢 𝑏𝑜𝑢𝑡. 𝑉𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒𝑧 𝑠𝑢𝑟 𝑙’𝐴𝑓𝑟𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑢 𝑠𝑢𝑑 𝑑𝑢 𝑆𝑎ℎ𝑎𝑟𝑎 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑒𝑧 𝑓𝑖𝑒𝑟𝑠.

Avant-Propos

Je fus fascinée par le compte-rendu que m’ont fait mes proches de l’accueil inégalé réservé à la première partie de mon histoire portant sur l’héritage des Traoré et plus généralement des peuples originaires du Mandingue. Big-up à vous mes cousin(e)s d’ici et d’ailleurs ! Oui les frontières en Afrique relèvent d’une « aberration » née de la tristement célèbre conférence de Berlin, ayant fait de la partition de notre continent, un partage de gâteaux entre les puissants…

𝐋𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐢 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐝𝐞 𝐝𝐞́𝐜𝐨𝐮𝐯𝐫𝐢𝐫, 𝐯𝐨𝐬 𝐞́𝐝𝐢𝐟𝐢𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞́𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞́𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞́𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮 𝐁𝐞́𝐧𝐢𝐧, 𝐜𝐡𝐚𝐜𝐮𝐧 𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐧𝐚𝐢𝐬𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐧 𝐨𝐮 𝐥’𝐚𝐮𝐭𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐟. Mon héritage devient ainsi le patrimoine de tous et j’en suis fort aise. Ne sommes-nous pas toutes et tous des enfants d’un même Père céleste ? Laissez-moi vous dire que j’ai également apprécié vos propres récits dont on m’a fait part. 𝐋’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐥𝐞 « 𝐀𝐝𝐣𝐚 𝐓𝐚𝐝𝐨 » 𝐩𝐫𝐞́𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞́𝐞 𝐩𝐚𝐫 𝐩𝐚𝐩𝐚 𝐇𝐨𝐮𝐧𝐤𝐩𝐨𝐧𝐨𝐮 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐮 𝐦𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐫 𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐞́𝐠𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞́𝐟𝐞́𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚̀ 𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬.

J’invite ceux qui ont loupé la première partie de mon récit, à s’y pencher et à s’enrichir également des contributions apportées dans les nombreux commentaires. Afin de mieux comprendre certains concepts, lieux géographiques et personnages évoqués dans cette seconde partie. (La première partie est disponible sur ce lien ➡️https://bit.ly/3SxOAF2)

𝟐 𝐄̀𝐌𝐄 𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄

𝐐𝐮𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́ ?

Le patronyme 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́ 𝐞𝐬𝐭 𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐧𝐞𝐥 𝐝𝐮 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞. 𝐈𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜𝐢𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐓𝐚𝐫𝐚𝐰𝐞̀𝐥𝐞̀. 𝐈𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 « 𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞́𝐫𝐢𝐞𝐮𝐫 » (𝐚𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐞́𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞́𝐭𝐞́ 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞), « 𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐞𝐟 », « 𝐥\’𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧 ». 𝐈𝐥 𝐬’𝐚𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞 𝐥’𝐮𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐦𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞́𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐳 𝐥𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐁𝐚𝐦𝐛𝐚𝐫𝐚, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐧𝐤𝐞́ 𝐞𝐭 𝐒𝐨𝐧𝐢𝐧𝐤𝐞́. De même, il est également très porté par le peuple Sénoufo. Les groupes Dioula pour leur part comptent aussi de nombreux Traoré. Étonnamment, saviez-vous que le principal nom noble mossi au Burkina Fasô, Ouedraogo, a pour équivalent le nom malinké Traoré ?

Comme développé précédemment, ils sont répandus dans toute l’Afrique occidentale voire au-delà. Traoré est le nom le plus fréquent au Mali, le douzième nom le plus courant en Côte d’Ivoire et le quinzième le plus porté en Guinée.

𝐄́𝐩𝐨𝐩𝐞́𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐞𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́

Au 17eme siècle, un royaume sénoufo, le Kénédougou, a été fondé dans la région de Sikasso (actuel Mali), par Nianka Diabakane Traoré, lequel régna vers 1600. Naguère au 19ème siècle, tout près de nous, ont encore régné les Traoré. Il s’agit notamment des monarques (Mansa) suivants. Mansa Daoula Traoré, puis son frère Daoula Traoré qui régna jusqu\’en 1862, détrôné ensuite par le désormais Mansa N\’Golo Kounanfan Traoré. Le prince qui deviendra Mansa Tiéba Traoré, fils de Mansa Daoula Traoré, accéda quant à lui au trône en 1866 pour presqu’une trentaine d’années (1893) et hisse le royaume à son apogée sous son leadership remarquable, avec comme capitale Sikasso.

𝐀𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐥𝐞 𝐝𝐞́𝐜𝐞̀𝐬 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐚 𝐓𝐢𝐞́𝐛𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́, 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐧 𝐬𝐜𝐞̀𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐞́𝐥𝐞̀𝐛𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞̀𝐫𝐞, 𝐁𝐚𝐛𝐞𝐦𝐛𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́, 𝐪𝐮𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞̂𝐧𝐞𝐬 𝐝𝐮 𝐫𝐨𝐲𝐚𝐮𝐦𝐞 𝐞𝐧 𝐥𝐮𝐢 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞́𝐝𝐚𝐧𝐭. 𝐁𝐚𝐛𝐞𝐦𝐛𝐚 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐜 𝐟𝐢𝐥𝐬 𝐥𝐮𝐢 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐚 𝐃𝐚𝐨𝐮𝐥𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐨𝐫𝐞́. 𝐈𝐥 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐞 𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐱 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐩𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜̧𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐪𝐮’𝐚̀ 𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐒𝐢𝐤𝐚𝐬𝐬𝐨 𝐥𝐞 𝟏𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐢 𝟏𝟖𝟗𝟖 .

Mais l’épopée glorieuse des Traoré commence plusieurs siècles encore en arrière

L’histoire de la famille Traoré est indissociable de celle de Tiramakhan Traoré, un général mandingue ayant vécu au 13ème siècle. Après la victoire de Soundiata Keita face au roi Soumahoro Kanté, le nouveau roi du Mandé envoie ses généraux annexer de nouveaux territoires et c’est ce que fera brillamment Tiramakhan Traoré. Ce dernier fonde d’ailleurs le Kaabunké (aussi appelé royaume Kaabu) dans l’actuel Sénégal, après avoir vaincu le roi du Bainouk. Le clan Traoré commence à régner puissamment dans la région.

L’État du Kaabunké sera un territoire du Manden pendant presque trois siècles. Le Kaabunké était un état très bien organisé et structuré sous une forme assimilable à une fédération de provinces; ce qui était remarquable pour l’époque. Chacune des entités était dirigée par un Mansa. Mansa est un titre porté par les souverains de l\’empire du Mali.

Le Kaabunké était également l’une des régions les plus économiquement prospères grâce à une agriculture florissante sur un territoire très boisé avec de vastes forêts, savanes et terres fertiles et grâce au commerce par l’intermédiaire des Malinkés ayant établi plusieurs comptoirs commerciaux.

Le royaume étant dirigé par des guerriers, ils protègent les agriculteurs et les commerçants. En dehors des épisodes de conflits internes entre nobles, le pays est sûr. Les routes commerciales sont sécurisées, ce qui permet aux caravanes commerciales et aux commerçants étrangers de traverser le Kaabunké sans difficulté.

𝐋𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐮 𝐧𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐫𝐚𝐰𝐞̀𝐥𝐞̀

Plusieurs versions existent sur la signification du patronyme Trawèlè. La première (la plus connue) indique que Tarawele signifie «va l’appeler». Cette théorie tient son sens grâce au savant Solomana Kanté qui présente dans un de ces livres un guerrier du nom de Touraman Koroba (Touraman l’ancien) qui était un grand guerrier avant l’avènement de Soundiata. Il avait beaucoup défendu et protégé le Manden. Après sa retraite, le pays fut attaqué par une puissante armée ennemie qui était à deux doigts de triompher sur l’armée de Manden. Il aurait été décidé qu’il faille appeler le vieux Touraman afin qu’il porte main forte à l’armée, pour vaincre l’adversaire.

Ainsi fut mobilisé le vieux Touraman. Il sella son cheval, alla combattre et réussit à sauver le Manden. Après cette éclatante victoire, les griots du Manden se mirent à louer les descendants de Touraman Koroba en ces termes «aw Bemba Tara wèlé ka kélé ban» (ce qui signifierait «ils ont fait appel à votre ancêtre pour vaincre l’armée ennemie»). Touraman est également l’ancêtre des deux frères héroïques Tarawele qui ont tué le buffle de la forêt de Do. Le grand frère Dan Massa Wulani a pris Diabaté comme patronyme tandis que le cadet Dan Massa Wulamba portait aussi le prénom de Touraman l’ancien. Ainsi, certaines lignées des Diabaté sont des Traoré.

Une seconde thèse (moins connue) indique qu’avant l’appellation Tarawele, le clan se nommait Trawoulé. «Tra» signifie «chaleur» et «Woulé» signifie «rouge». Trawoulé désigne ainsi un «dur à cuire». À noter qu’en Gambie le patronyme Traoré s’écrit Trawally.

En décembre 2020, toujours dans ma quête de mes origines, j’ai invité une griote Mandingue apparentée aux Traoré. Ses aïeux furent des griots pour les Traoré. 𝐈𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞́𝐭𝐞́ 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐠𝐫𝐢𝐨𝐭𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞́𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐨𝐭𝐡𝐞̀𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐯𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐥𝐞𝐬. 𝐋𝐞 𝐠𝐫𝐢𝐨𝐭 (𝐝𝐣𝐞𝐥𝐢, 𝐝𝐣𝐚𝐥𝐢) 𝐞𝐬𝐭 𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐨𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐢, 𝐝’𝐚𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐨𝐲𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞, 𝐚̀ 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐥’𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐭, 𝐞́𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐨𝐧 – 𝐣𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐚𝐢𝐬 𝐭𝐞́𝐥𝐞́𝐩𝐚𝐭𝐡𝐢𝐪𝐮𝐞 – 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐜𝐢-𝐛𝐚𝐬 𝐞𝐭 𝐥𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐞̂𝐭𝐫𝐞𝐬.

Me voici donc à l’écoute de ma belle et talentueuse griote, Mariam Sissoko, me chantant mes origines en Bambara. Pour la première fois, j’entendis une autre appellation dédiée au clan Traoré : «Taramahan, Taramanhansi». Ceci véhiculerait-il la prononciation non francisée du nom de notre ancêtre, le héros Touraman ? Je souhaite également creuser cette piste…

Par ailleurs, dans un registre irrationnel que je ne suis hélas pas en mesure de vous décrire avec exactitude, parce que relevant de l’ordre émotionnel, je continue de décrypter mes vives émotions lors de ces éloges épiques. Rassurez-vous, je ne comprenais absolument pas ces couplets, poussés en octave aiguë. 𝐌𝐚𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐢𝐞𝐮𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐬𝐨𝐧𝐧𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐦’𝐨𝐧𝐭 𝐬𝐢 𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐞́𝐦𝐮𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐣’𝐞𝐧 𝐚𝐢 𝐞́𝐜𝐫𝐚𝐬𝐞́ 𝐛𝐢𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐥𝐚𝐫𝐦𝐞𝐬. 𝐔𝐧 𝐞́𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞́𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚̀ 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐦’𝐚𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐯𝐚𝐡𝐢. C’était comme si chacun de ces mots stridents atteignait directement mon âme. Une indescriptible connexion avec le passé s’était produite ce jour là.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

L’épilogue momentané de ma narration sera emprunté à un descendant d’une autre grande famille Mandingue, comptant également parmi la communauté des Wangara du Borgou (sur laquelle je reviendrai ultérieurement). Il s’agit de l’ambassadeur Omar Arouna, de son vrai patronyme, TOURÉ. Il écrit : «𝐋𝐨𝐫𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐞̀𝐫𝐞, 𝐟𝐢𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐦𝐚 𝐀𝐫𝐨𝐮𝐧𝐚 𝐓𝐎𝐔𝐑𝐄́ 𝐞𝐭 𝐀𝐳𝐢𝐚 𝐙𝐚𝐫𝐚, 𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭 𝐚̀ 𝐥\’𝐞́𝐜𝐨𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐮𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞́ 𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞. 𝐀̀ 𝐥𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐞𝐮𝐫 \ »𝐃𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐞𝐬𝐭-𝐜𝐞 𝐥\’𝐞𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭 ?\ », Azia Zara a simplement répondu \ »L\’enfant d\’Arouna\ », en référence au prénom de mon grand-père. De ce malentendu est né le nom de famille Arouna, éclipsant le nom Touré qui coule dans nos veines.» Ce type de témoignage est courant dans les sociétés africaines où souvent prénoms, petits noms, sobriquets, voire titres des ascendants sont légués en guise de patronyme à leur progéniture, par inadvertance ou ignorance. En tout état de cause, je t’invite à découvrir qui tu es…

Je n’oublie pas : un grand merci à vous pour vos intentions de prières et invocations du Tout-Puissant, le Très Miséricordieux en ma faveur. 🙏🏽

Reckya Madougou

JeSuisTraoré

EmpireSonghaï

PeuplesMandingues

PeupleMalinké

PeupleDendi

GroupeSoninké

Baatombu #PeupleBariba

PeuplePeulh

DynastieAskia

Sources : Exploitation d’archives du Mali, de recherches émanant de traditions orales des familles et d’études publiées par plusieurs auteurs dont Denise Bégrand, Djibril M. Coulibaly.